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直播干貨 | 瑋仕全球課堂文學課——疫情下,我們同讀《鼠疫》

“知識無界,共享地球”,瑋仕全球課堂文學課——疫情下,我們同讀《鼠疫》于2020年5月9日順利開播。兩位IBO中文的奠基人,IBO大學預科項目總考官,課程審核和教師培訓的擔綱者蔚政偉博士高小剛博士攜手瑋仕集團上海WES國際課程中心執行校長閆潞霞博士以IBDP文學新大綱(2021年首次全球考試)中的三大領域為基點,以法國文學巨匠卡繆寫的存在主義代表作《鼠疫》為例,引經據典、妙語連珠,同臺討論疫情之下“真實的虛幻”。


以下是直播內容精彩摘錄

P:瑋仕全球課堂文學課精彩部分

閆:閆潞霞校長

蔚:蔚政偉博士

高:高小剛博士


P1:導讀

閆:各位觀眾,各位屏幕前的新老朋友們,大家好。感謝大家在這個周六的晚上來到瑋仕全球課堂。我們非常榮幸邀請到兩位IBO中文大家。我們今天共讀的一本書是《鼠疫》。

這本書是法國作家加繆寫的長篇小說。該書描述了北非一個叫奧蘭的城市在突發鼠疫后發生的種種故事,描寫了一種“知其不可為而為之”的大無畏精神的真正勇者。

作家蔣方舟曾經說過,“這是一部無論篇幅、題材、文筆和主題都無可挑剔的小說?!边@部作品既有深遠高闊的精神境界,又充滿了對人類命運與現實生活的蒼涼感。

在今天新冠肺炎全球肆虐的時候,我們為什么要同讀《鼠疫》呢?我們不但要著眼于這部作品宏大的背景,深層的寓意。同時也希望大家在共讀的過程中得出共識:面對荒誕,最重要的就是承認并且正視荒誕;同時保持謙遜、低調的態度,不夸夸其談,堅持腳踏實地。無論對學術、對作品、對教育,對人對事,這都是我們的堅持。


P2:為什么要閱讀《鼠疫》?這本書意義何在?

蔚:我們為什么要選《鼠疫》和大家分享呢?我想以當代美國文學評論家哈羅德布魯諾說的,關于文學批評的三條標準作為開始。他說他認可的批評標準只有三條, 審美光芒、認知力量和智慧。當年瑞典皇家學院授予加繆諾貝爾文學獎時對他評價說“加繆熱情而冷靜地闡明了當代對人類良知提出的種種問題?!蔽覀兛梢詮娜齻€角度對這個評語進行解讀,一個是熱情而冷靜,一個是當代人類良知,還有一個是種種問題。從這三個維度可以進行一些解讀。

今天這個訪談不是哲學課,也不是文學欣賞課,而是圍繞IB新的教學大綱,如何把作品放在教學當中進行實踐,從這個角度與大家做一些分享。

加繆獲得文學獎以后震驚了法國文學界。他是法國20世紀文學史上最為年輕的諾貝爾文學獎獲得者,但是三年以后很不幸因車禍去世,令世界再度震驚。當時法國的文化部長對他這樣評論,‘加繆的作品始終與追求正義緊密相連的?!妹绹骷姨K珊和桑塔格的話:“如果卡夫卡喚起的憐憫和恐懼,喬伊斯喚起的是欽佩,普魯斯特和紀德喚起的是敬意,那么加繆喚起的是愛?!?/p>

加繆從小在阿爾及利亞長大。童年不幸,父親早逝,母親單獨把他培養大,17歲得了肺結核,后來在二戰期間參加了反法西斯的地下抵抗運動,這些信息很重要的。到了1942年發表了他的成名作《局外人》,首次在書中提出存在主義關于荒謬的概念,讓他一舉成名。所以我們今天談《鼠疫》必須要和他其他的作品進行一些相應連接,因為他們都是對他的整個思想體系和文學追求的完整體現。

學《鼠疫》不能單獨講這本書,還要看他其他的書,他因為《局外人》成名以后,當時巴黎文壇的存在主義陣營向他敞開了大門。當然加繆本人對這個存在主義標簽是不喜歡的,用中國作家李爾的話說:薩特是一個存在主義者,但一定程度上他是一個主義化的人,一個比較熱衷于將自己標象化的人。

加繆正好相反,他否認自己是存在主義者,也不愿意被主義,被意識形態化了,他說只有這樣,作為作家才能保持一定的批判性。盡管加繆生活不幸,但即使在絕望的處境下,他始終堅持真理和正義,這種大無畏的反抗精神,讓他成了一代人的精神導師。所以他的作品一方面是荒謬的,另一方面是反抗的。

說到存在主義,我們做一個簡單的梳理。首先我們回到尼采、海德格爾,還有現象學宗師后塞爾等等。尼采有一句很有名的話,“上帝已死”。19世紀末,歐洲社會啟蒙運動正發著理性的光芒。但尼采憑借自己的直覺,看清了人類的未來。他說,“人將會逐步走向虛無,所以說上帝死了,是我們殺死了它?!彼姆醋诮?、反理性的態度是很明確的。因為他認為宗教和理性的本質是一樣的,兩者同樣偽造了世界的結構和價值。那么既然上帝死了,西方文明由此而建立的種種宗教和道德系統就沒有意義了。

后來法國思想家更加極端,他說:人已經死了,一方面自然科學對人進行構建和強化,另一方面又不斷受到精神分析學,人種學,語言游戲的解構和消解,所以人類已經從自然唯物角度的肉體被功能性和生產性代替。也就是說這些背景是很重要的,它說明了存在主義當年為什么會那么受歡迎。

說到存在主義,就有必要說說薩特,薩特當年當過兵,后來被俘,在監獄中讀海德格爾的著作,最終自己成為了存在主義的集大成者。他的存在主義,也跟我們如何解讀加繆的幾部作品有關系。

薩特的存在主義哲學三個要點:第一存在先于本質,就是說人先有自己,然后才有了自己的一切延伸。人先有存在,經過我們不斷選擇,我們才會變成我們所要的人,所以存在先于本質。第二,在他的存在與虛無當中,世界是荒謬的,人生是痛苦的,正因為世界荒謬,人生痛苦,我們人才需要尋找出路,這是第二點。第三點也就是他的存在主義的核心,人生選擇,也就是說人生在世,人不是一個已做成的東西,而是需要不斷造就自己,不斷將自己的個人意志作為選擇,否則的話,人就會失去自我。

有人說存在主義是一種非常悲觀的哲學,那么薩特對存在主義是對人道主義的解讀做了回復。存在主義不是一種悲觀哲學,而是在承認虛無的同時要面對虛無,尋找出路。在我們閱讀加繆的作品時也能找到一些線索。他說希望是人的一部分,這就想起叔本華哲學中的生存意志,甚至我們追溯到莎士比亞在《哈姆雷特》中的著名的發問‘生存還是毀滅’等等。所以薩特說存在主義不是悲觀哲學,存在主義是一種人道主義。

他說的”他人就是地獄“,并不是籠統地指他人就是地獄,而是說人死后,我們就被凍結在人類視野當中,我們也無法抵擋他們所做的各種解釋。但是他的老師海德格爾說薩特過分強調了人的自由本質,所以滑向了主體論的人本主義。海德格爾說真正的人道主義并不在于主體性,不在于行動,不在于更多,而是要放棄主體的身份,在平靜的思和讓,在于更少,這才是人道主義。

他的這種說法也讓當時沉迷于哲學和人類學的法國哲人如夢方醒。后來人文主義開始在法國退潮,繼而轉向無人的結構主義和后結構主義。讀薩特的存在主義,解讀加繆的作品,要和海德格爾的思想結合起來,也要和現象學結合起來,存在主義受到現象學的啟發,現象學用想象描寫事物,然后我們用各種方法將事物的表面描述出來,描述到最后,發現有一部分是一定存在的,那存在的東西就是事物的本質。所以存在主義者受現象哲學的影響,他們擅長把一般人的平常心理,細微微妙的變化,包括失望、難過、寂寞,進行細致放大、夸張式的描述,這就讓我想起維科特斯說過的哲學讓我們如何看待世界,哲學的研究研究的不是現象而是我們對現象的表達方式。

這個問題讓我們想到大綱里的一個TOK問題:我們讀文學作品是通過語言,但我們如何把握語言現象,尤其我們在解讀《鼠疫》這樣的翻譯作品,我們是如何把握它的語言描述呢?

給大家分享一個故事,當時法語小組的老師居然把《局外人》從書單上撤掉了。我們當時很驚訝”怎么回事?這么好的作品,在學校這么受歡迎為什么會撤掉呢?”那個法語組的老師說:“你們看到的只是《局外人》描寫的一些哲學道理和社會想象,并無法領受它的語言之美?!蔽矣X得他說的是有道理的,因為我們讀的是翻譯版本。

《局外人》讓他一舉成名,后來到1947年,加繆的另一本書《鼠疫》出版,當時得到人們的瘋狂追捧。兩年就重印了20萬冊。剛才我也說了加繆的思想體系當中有兩塊我們必須要注意的地方,一個是荒誕理論,一個是反抗哲學。這兩個東西成為第二次世界大戰役后哲學思潮中的中流砥柱,同時它把荒誕引入人們的神秘形態和審美范疇,使他成為既兼備邏輯思辨能力,又有藝術創造能力的思想家,這是非常難得的。

他在獲獎宣言上說的幾句話代表他的態度,他的態度也折射到作品當中。他說,“確切的說今天的作家不應該為制造歷史的人服務,而要為承受歷史的人服務。這個世界充滿了謊言和奴性,孤獨的風槽到處瘋長,無論我們每個人有怎樣的弱點,作家職業的高貴永遠植根在兩條,第一拒絕謊言,第二反抗壓迫?!?/p>

所以說加繆給了我們很多啟示,包括人生哲學方面的,如何面對現代人生存困境,美學方面就是我們如何欣賞新的審美范疇——荒誕。在藝術形態上面,如何體現藝術的多樣化等等。其實他的兩大思想可以分作三步走,第一荒誕,第二反抗,第三人道主義,荒誕不是說他對人生給予否定的看法,荒誕是個體與世界共存的常態,用他的話說,荒誕不在于人,不在于世界,而在于兩者的共同存在,眼下荒誕是結合兩者的唯一聯系。


P3:以《鼠疫》為例,談談DP教學中的小說閱讀

高:《鼠疫》作為一個IB作品,著手操作可能是一個不小的挑戰。建議大家根據新大綱的指引,一步一步去做。大家知道新大綱中說了三個探究領域,這些領域可以看做是解讀作品的評定。這三個領域其實面都非常寬泛,包容性很強,我們可以在帶領學生閱讀時展開相關的思考,因為每一個領域下面都有概念。

探究最終的目的,不僅僅是了解有什么內容,說了什么,人物關系如何,而是應該集中在作品本身,看看文學究竟是什么,作品的意義是怎么被建構出來的。

整個來講有一個英雄化和去英雄化的討論。對這個問題的發現實際上在我們通讀作品原文當中才能發覺。還有文本的敘述風格,我們發現作者通篇文筆都特別平淡,作者實際上與其說在描寫一個可歌可泣抗擊瘟疫的過程,還不如說他在描述一些其實很不重要瑣細的事情。

這方面的描述在作品里面非常多,比如說封城以后,城里的人們都在那里抗爭??範幨裁茨??基本上城里的人都在那里無力地等待,聽天由命,大家閑在家里沒事干。一起在街頭的咖啡館里面,消磨時間,傳小道消息,然后吃喝。這么一想,聯系到《局外人》里的默爾索對他的描寫,是不是他的身邊也都是和生存、吃喝、性欲相關的瑣細的事情。

所謂的抗擊瘟疫這樣的著作當中重大沖突和戲劇高潮的缺失,我們看不到重大沖突和戲劇高潮作者想由此表達什么思想?這可能又是一個值得我們大家考慮、討論的問題。

另外結尾處作者為什么這樣處理?其實并不是人戰勝了病毒,戰勝了瘟疫,是病毒在肆虐了一年多之后,自己消失了,自己躲起來了。盡管人都在那兒慶祝勝利,但作者說:多少年以后,可能病毒又會從哪個地方重新冒頭,死灰復燃。這一切實際上都沒有變化。這樣的結尾是不是按照我們所一般理解的小說有一個情節的遞進、情節的發展。情節是不是發展,是不是有了這種趨勢,這都是值得考慮的。

這部作品的內容和文學特色是比較鉻色的,和我們閱讀的其他作品不一樣。這些“不一樣”必須要經過對文本的近距離接觸和仔細的閱讀才能夠發現和體會,所以說文學研究的關鍵,在這個探索領域的關鍵就是發現異議,了解異議得以建構的過程不可能有表面的、現成的答案。

時間的關系,再和大家簡單地說一下互文性?;ノ男栽谛麓缶V里是一個比較新的提法。它是三大探索領域之一,但其實它不是一個嶄新的概念。在往年的IB文件中,一直強調在學習中要找到所學作品和其他作品的聯系。某種意義上來講,談的就是互文性。

在這種聯系的學習中,建立對一部作品的認識和理解。IB大綱、新大綱對互文性有非常寬泛的定義,把不同文本之間的聯系都放在里面,包括縱向的、歷史的傳承,橫向的同代的影響等等都是互文性。它的核心就是讓我們把作品放在前后文關系之中加以學習,而不是孤立地進行。所以說落實互文性這個核心概念,最重要的一點就是要進行比較和比照。

我們老師記住什么是互文性就可以了,沒有必要研究互文性很多深奧的文學理論。舉兩個例子,《鼠疫》這部作品和加繆的另外一部作品《局外人》的比較研究,就是一種互文性研究。在主題范圍里,比如說在我們中國作家里,也有很多寫災難的小說,如余華的《活著》、老舍的《駱駝祥子》等。不同地區、時代的作家里,他們是怎么表現人類悲劇,又持有什么樣的態度。在主題范圍里,都給學生提供了很多互文研究的話題。


P4:通過對作品的學習,培養學生什么樣的學習能力

蔚:其實新大綱的三大塊為我們老師構造整個課程提供了三個維度、三個角度,但是我們千萬不要把它進行機械化的人為的割裂,它是一個整體。這三大部分雖然各有重點,比如第一部分讀者作者文本強調對文本的細讀,讀者、作者和作品之間微妙的復雜的關系,包括語言問題的接收。

另外時間和空間主要強調,像薩義德精益性和現實性的解讀,如何和文化引進結合起來?;ノ男詣倓偢呃蠋熞仓v了,如何做一些作品的不同比較,這些都是從不同的維度給我們提供一些對作品的解讀方法,但是千萬不要把它人為地割裂開來,造成一種‘只見樹木不見森林’的現象。

為了應付教學,為了幫助孩子們準備考試,因為IB考試有不同的時間點,老師可以在第一部分重點幫助孩子準備考試,但是從意識上一定要把它當做一個完整的東西。

回到剛才高老師說的互文性,加繆本身的作品就可以互文,比如剛才說的《局外人》和《鼠疫》,從情節、主題和人物塑造各方面,你可以看到種種千絲萬縷的聯系。從消極到積極反抗,從個人反抗到集體反抗等等。

只有通過解讀不同的作品,才能對加繆的整體思想和他的寫作意圖有完整的了解。但是說到他的表達方式,就讓人想到,比如阿來就說過,“文學為生存的理由就是語言,通過語言我們對材料進行構造和構思”。

王毅也說過,“魯迅怎么看世界、《邊城》怎么看世界、加繆怎么看世界甚至跟加繆同一時代的《等待戈多》怎么看世界?!贝蠹叶伎梢越Y合起來對這些作品進行反復解讀,從中找出作者的不同風格,不同角度和思路等等,讓我們對文學的作用有一個完整的了解。

接下來圍繞IB的三大領域,討論一下作業和審核。說到審核,主要考察如何理解,如何解讀,如何詮釋,如何分析,如何評論,如何組織你的思路,如何表達語言。說到底,它的每一門考試考察的都是這幾個能力。老師需要考慮如何在課堂上通過解讀這些作品,如何培養孩子的文本細讀能力,文本與文本之間的聯系和比較。

現在特別強調概念性理解。IB已經給出了幾個概念性的問題。每一個探究領域里都說得很清楚,那么在教學的時候,就要有意識地引導孩子們對這些概念進行探究,然后在探究的基礎上構建自己的思想。而不僅僅是對文本做一些機械性的,描述性的回應。

有的老師們經常問7分怎么得到。7分的氣質很多是審美的氣質和反思的氣質。那么通過對這些概念性問題,尤其和TOK問題進行構架,孩子們的解讀高度就和別人不一樣。同時一定要對自己的思路進行整理,比如說口頭評論和書面,中心點是什么,核心思想是什么,核心思想如何通過哪幾層、哪幾個面進行闡述的,層層遞進,告訴老師,告訴考官。這也是我們特別注意的,而不是如何得到6分,如何得到7分。老師們應就這個能力,給孩子們提醒需要注意的地方,至于孩子們做得怎么樣,就看他們個人的造化了。

還要特別強調的是,新大綱特別注重個人學習者檔案的使用。因為它不僅僅是孩子們記錄學習的東西,也是準備考核、考試的空間。那么作為老師如何引導學生對自己的閱讀、反思、思想的構建、思想的修改進行一些記錄?老師們在這方面可以做一些努力。

教師教文學課到底教什么,不僅僅是教如何拿到7分,如何應付審核標準,而是通過閱讀,通過感受文學之美,就像湯德說的,我們如何就作品當中善的表達,通過對事物的美的表達來感受文學之美。通過感受文學之美對我們的生存環境,對我們的現實進行深度的反思和進一步的回應。這是我們要做的事情。


P5:通過這部作品的學習,我們對教授DP文學課的教師有哪些建議?

高:首先是這部作品讓我聯想到了文學課選書的問題。因為這本書現在有些學校已經選了,學生的作業已經遞交了,但是這些學校其實不多,很多學校還沒有。文學課的選書是非常重要的。這里面要兼顧到課程設計的起碼要求,必須要求,作品的數量,作品的時期,地域和文體等,都要兼顧平衡。同時也得考慮學生的普遍文學積累和他們接受表達的能力。難度一定要適中。

對于平均水平比較高的學校,書單中詮釋要適當,最好適當加入一些有挑戰性的,復雜一點的文本,學生可以從中獲得更多多樣性的問題,多重角度的思考。如果只是讀簡單、短小的文本,比較好閱讀,節約時間。但在另一方面,有可能這些文本的思想內容和話題含量,豐富性會有局限。學習過程有時候也會出現乏味.作品的長短其實不是唯一的考慮因素,比如加繆的《局外人》,海明威的《老人與?!?,難度都差不多,但是內容、水平完全不在一個等級上,還需要考慮內容和思想的含量。

另外一本,也是法國小說《包法利夫人》,這部小說可能是全世界IB文學課跨語種使用頻率最高的前十本作品之一。它雖然很長,但它的魅力到今天還是說不完。包法利到底是一個什么樣的女人,到現在大家都沒有定論。福樓拜說“每個人,包括他自己都是包法利?!眲偛盼覀冇懻摰降幕ノ男?,《包法利夫人》這本書里有很多公共空間的描寫,非常經典的一段就是市政廳廣場那一段描寫。在這個環境描寫里充滿了聲音、光色,喧嘩的、躁動的,是一種生命力的,有情欲的,羅道爾夫在這個時候跟包法利夫人調情,包法利夫人感覺到一種生命的宏大。

在《鼠疫》這部作品里也有很多有關公共空間的描寫,如街道、辦公大樓等。但是這些公共空間就像在其他作品里面,比如《局外人》,都是讓人很不舒服的,塵土飛揚的,人們必須要流著汗的,這些是非常沒有意義的空間。這種對比和描寫實際上帶著作者本人對待生活和生命意義的解讀?!妒笠摺愤@本書,依我看就是豐富、多層面、復雜的作品。有條件的學校,水平比較高的考生,可以適當地接觸,給他們一點點挑戰自我的余力和空間。

第二個建議就是讀書.希望我們的老師和學生在學習過程中都應該踏踏實實地讀原著。這句話聽起來有些老生常談,但現在很有現實性。因為我們現在處于一個大眾閱讀的時代,同時這個時代也是一個大家都擠在網上閱讀小品文章、短評通訊文章的時代。

有人做過研究,人的大腦的分析能力,對復雜現象的把握和處理能力是和閱讀的形式、種類緊緊相關的。今天很多學生,甚至老師和成人在網絡媒體閱讀中,已經基本喪失了長篇小說閱讀能力。這不是聳人聽聞,很多人很少甚至不讀名著,已經成為一個普遍的現象。因為很多人讀慣了短篇文章,他們很難有足夠的專注力讀完一本長篇,讀完后面,忘了前面,這一現象非常要命。

從近幾年IB考生的表現看,我們一直在追蹤,一直在分析,可以說教學大綱的指引經過多期的發展現在越來越清晰,步驟越來越規定化、明了化。推薦作品的數量也在下降,總的數量也在下降。但是我們看到很多考生對作品的把握,議論的深度卻不見得有明顯的提升,這是一個非常重要的問題?;貧w文本,回歸閱讀是IB學習質量可以保證的前提。請大家共勉。

最后,新IB教育大綱去年出臺了。有趣的是,很多老師和學生對新大綱的學習解讀的熱情高漲熱烈,反映了我們的敬業精神。但是有時候熱情好像有一點過了;新大綱出來為課程提供了比較明晰的著眼點,也是對學習方法和學習過程的強調。學習者檔案的建立、三個探究領域的推薦、以及對作品整個數量的調整和變化,都在往好的方向,清晰的方向發展。但整體來說新大綱對比舊大綱,其實不存在一個本質上的差別。并不是說新大綱出來了意味著一種完全不同的課程,或對學生的作業、產出有一種全新的更高的要求。

我們看看課程宗旨和目的,新大綱對宗旨的描述是十幾年前的描述,基本內容和范圍沒有變化,比如說品讀不同媒介、形式、時期,不同風格、具備文化特點的各類文本,培養聽說讀寫四大點的技能,詮釋、分析和評價技能,這些在我們十幾年前的課程宗旨上都已經存在。這些基本面沒有根本的變化,所以在討論新大綱的時候,大可不必咬文嚼字,過量解讀。對步驟和要求一定要清晰,一定要弄清,一定要認真閱讀,該一目了然,該換成圖形的照著去做,把著眼點放在作品的學習上,和文本深入、踏實的學習上。這是我們更應該花功夫的地方。

我見過很多老師和學生一起去討論大綱中一些玄妙復雜的概念,反復解讀,最后自己繞進去了。學生認真研究這個作品以后,研究精讀,對作品文字信息的把握,這個功夫一定要做好。然后經過討論,經過反思,做到言之有理、言之有據的回應表達出來。能夠自圓其說,文通自順、好讀好聽就挺好。

另外這些年的IB實踐實際上產生了一大批有經驗的老師,豐富了教學的實踐。整個IB中文教學上了很大的臺階。但是我們也要有一種警覺,或者說自我警惕,在這個過程中產生了一大堆躁動化的操作和所謂的教學的捷徑摸索。比如我們在每年的評估當中看到了這樣的現象,有一大批語言能力很強的學生,文字書寫功底很強的學生,在評估中卻不能取得很高的分數。原因可能各種各樣。但是這種結果和一種操作性的,拼接的、刻板的應試化教學或者學習過程可能不無關系。

如果把一些表顯的知識放在考試準備上,有時會出現明顯的牽強和難擰的現象,這種事情其實俯拾即是。比如我們幫助學生,幫助學生應付不同的文本,教會他們一些固定的程式化的應對,看到作者用第一人稱的敘事口吻就說拉近了讀者和作者之間的距離。我們討論作品出現了次要人物,就要分析次要人物的存在是不是為了烘托主干。

《鼠疫》這部作品里面有很多出現不多的人物,比如記者朗貝爾,科塔爾等,他們的存在是為了烘托里厄醫生嗎?這樣說能不能解釋得通,可能我們都要重新考慮。說到小說的主要人物、次要人物就一定要推動情節的發展。一定要推動情節的發展嗎?《鼠疫》這本書里的人物矛盾是什么?情節有發展嗎?反而它的情節是平面的、沒有發展的。這都是可以討論的。對這些問題的了解,思考是我們回歸文本、回歸文學研究最核心、最關鍵的問題。要通過對具體創作作品的研究,才能發現和解答有意義的文學的定義是如何建構的這樣一個學科根本的問題。這樣做其實才能對學生,對他們的未來有更好的幫助。踏實、堅實、誠實的文本閱讀才是學生實際應用,得到更多收獲的不二法門。


P6:總結

蔚:回到一開始提到的哈羅德布魯諾說的文學批評的三個原則之一,審美光芒,這是一個非常好的定性。無論是我們審美也罷,文學教學也罷,都是應該堅守的維度。我們讀文學作品,不僅僅是對文學細節、文學技巧上,文學效果上分析,同時也是哲學層面,概念化層面的探究。如何把兩者結合起來變成一個真正的審美活動這對于我們老師是一個挑戰。

老師的高度,老師的格局,老師的氣質決定最后學生的高度、學生的格局,學生的氣質。最后你可能對大綱就像剛才高老師說的進行過分的解讀,對那些摳字眼進行不厭其煩地探究,但是你的孩子辛辛苦苦寫了很多紙,把所有的東西,記的東西都寫在考卷上,但不一定能達到一個好的效果。頂多是5分,最好是6分的水平,絕對達不到7。

如何取得高分呢?首先就是語言表達,這種表達不僅僅是我們讀文本的時候看作者怎么表達,我們學生們在表達的時候也要考慮如何下筆,如何掌握語言節奏的。跟這個相關的是思路構建的問題,思路一定要清晰,條理清晰,寫明探究性的對象,探究性目的等。

我們重視哲理的深度、概念化的操作,但千萬不要忘記畢竟是文學,文學是一種感性的審美,在很多方面。我們必須要把情感和理性結合起來,這也是我去年在講座上倡導的現在過分地把概念性教學變成了機械化的手冊式教學, 這是一個非常危險的現象。千萬不要忘了我們教書還是育人。人和文,這兩者我們一定要保持一種平衡。文,知識有了,概念有了,理性有了,回到如何通過閱讀作品讓孩子認識自我,認識世界,認識我們現在這個不斷變化的世界。所以我們千萬不要讓孩子,舉一個不恰當的例子,哈娜說的,不要用“平庸之惡”,只是對文學作品細節的、瑣碎的具體知識層面復述,而一定要有思考表達的能力。

另外,我們一定要注意誠實,和我們今天訪談的主題一樣,加繆塑造的《局外人》的主角是一個誠實的人,他自己也是一個誠實的人,我們教學也一定要誠實。這些是沒有捷徑可走的。我們一定要在整體性、多樣性、自主性、責任性把握住以后,思考如何搭建一個合理的教學大綱、教學課程。

順便說一下,去年我們建立CAEA,中華國際教育者協會的宗旨,就希望通過這個平臺老師們務實、平實、誠實地探究。在現代新形勢下,我們如何看待教育,如何應對教育的挑戰,如何讓我們自己在一個新潮流后浪不斷拍打前浪的情況下永遠與時代共進,在教育行業里擔當起教書育人、培養情感、培養我們學生的倫理價值責任,這是我們應該做的事情。


P7:互動問答:如何區別分析和評論?

高:分析重要,評論重要,分析和評論都重要。把它放在我們剛剛說的“互文性”角度來講,品讀一個作品,第一層面我們需要知道它的文本風格內容和文本特征,在這個基礎上進行發揮,加上語言結構、適當的表達,這是基本要求。

我想強調的是,我們過去的考卷里比較多的現象是學生對文本信息的把握技能,他們把討論的方式、方面基本上留于一種平行介紹,各說各話,沒有把自己的觀點和看法放進去。學了兩年IB了感覺不到學生曾經有過圍繞TOK的批判思維,看的更多的是跟著說,對文本進行包裝、介紹的功夫數一數二,但是說出自己的觀點進行有效的評論,并且能夠在文本中找到原因,分析以后找到例證來支持自己的觀點,輸出文學批評語言還有很多需要提升的空間。


P8:結尾

閆:非常感謝高老師。感謝兩位老師今天與我們的分享。在座的老師們,希望大家能通過這次讀書活動,秉持對學術,對作品,對教學,對人對事誠實的態度。非常感謝大家今天的分享與參與。我們到這兒就結束了。再見,再見!


“滄海橫流,危機時方顯英雄本色;

滿街尋網,平凡處盡現名師品格;

汪洋萬言,言談中綻放大師風采。

一堂課,一本書,千人參與,

環球同此涼熱!”

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——閆潞霞校長

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